赵桓却也不以为意，只是接着问道：“何谓与民争利？天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有足。

今天下贫者愈贫，几无立锥之地，而富者越富，阡陌相连，不抑兼并，岂非异于天道？

朕欲立阶梯税率，取富者多收税，贫者少收税乃至不收，损有余而补不足，此乃天道，所收赋税也将用于强国强兵强民，又何来与民争利之说？”

又一次摇了摇头，赵桓又望着刚才那个说“金兵的命也是命”的士子，问道：“可曾去过边关？可知我大宋有多少儿郎死于边事？可知我大宋的百姓又有多少死于金兵之手？金兵的命也是命，我大宋百姓的命就不是命？”

再将目光投向另一个指责秦桧大修长城以致民怨四起的士子，赵桓又接着问道：“不修长城，何以阻挡金兵南下劫掠？自周而始，至我大宋，胡骑南下不止，若无长城，靠尔等去阻挡金兵？”

一说到这个，殿中的一众书生们顿时又来了精神，什么“广修仁德，四夷宾服”之类的屁话更是不绝于耳，直接把好好的紫宸殿变成了菜市场一般。

而赵桓也终于彻底失望，就连心中最后一点点儿的希望也被这些书生们亲手浇灭。

广修仁德然后四夷宾服的说法，这些书生的依据是《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”

但是这些沙雕们却全没关注到这句话里的重点——执干戚舞！

干、戚是指古时的两种兵器：盾牌和大斧，用武器作跳舞的工具，颇有先礼后兵、德先武后的味道，基本上就是当时有苗不服舜，禹准备直接硬干，舜却选择了拿着斧子和盾牌比比划划的，意思就是告诉有苗：小老弟你服不服气？不服就干你了啊！

然后有苗就服了。

换句话说，如果舜不是拿着斧子和盾牌在那里跳舞，光在家里玩什么休教三年，你试试有苗会不会服？多半会抽冷子过来把舜吊起来打一顿才是真的！

现在这些沙雕书生们就是这副鸟样儿，满脑子的光想着什么仁德教化，却把干、戚给扔到了一边儿，也不知道他们是自知有脸自称为儒生的——

孔夫子创立了儒学是不假，可是力能搏牛的孔夫子创立的儒学提倡六艺，基本上就是要求“儒”要能文能武有才艺，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，退可处江湖之远以忧其君。

但是现在呢？自打当唐之后，骑、射这两项显然已经被这些读书人用在了青楼楚馆的姑娘们身上，什么骑马射箭之类的是全然不会了，简直丢尽了孔夫子的脸面。

孔夫子创立了儒学是不假，可是力能搏牛的孔夫子创立的儒学提倡六艺，基本上就是要求“儒”要能文能武有才艺，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，退可处江湖之远以忧其君。

但是现在呢？自打当唐之后，骑、射这两项显然已经被这些读书人用在了青楼楚馆的姑娘们身上，什么骑马射箭之类的是全然不会了，简直丢尽了孔夫子的脸面。